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El verdadero sentido de la ley
17 “No penséis que yo he venido a poner fin a la ley de Moisés y a las enseñanzas de los profetas.y No he venido a ponerles fin, sino a darles su verdadero sentido.z
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17 y 5.17 La ley... los profetas: modo de referirse a todas las Escrituras del pueblo de Israel, que nosotros llamamos Antiguo Testamento. Véase Introducción al NT (2-4). z 5.17 Cf. Ro 3.31.
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18 Porque os aseguro que mientras existan el cielo y la tierra no se le quitará a la ley ni un punto ni una coma,a hasta que suceda lo que tenga que suceder.
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18 a 5.18 Lc 16.17; 21.33. Ni un punto ni una coma: lit. ni una iota ni un pequeño trazo. Alusión a la letra más pequeña y a los trazos que distinguían unas letras de otras en la escritura antigua. La expresión indica aquí las partes más pequeñas o insignificantes de la ley.
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19 Por eso, el que quebranteb uno de los mandamientos de la ley, aunque sea el más pequeño, y no enseñe a la gente a obedecerlos, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos. Pero el que los obedezca y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado grande en el reino de los cielos.
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19 b 5.19 El que quebrante: lit. el que desate o afloje; también puede entenderse como el que declare no obligatorio.
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Una justicia superior
20 "Porque os digo que si no superáis a los maestros de la ley y a los fariseosc en hacer lo que es justo delante de Dios,d no entraréis en el reino de los cielos.
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20 c 5.20 Fariseos: eran en realidad los más cuidadosos en el cumplimiento de la ley. Véase Introducción al NT (27). d 5.20 Hacer lo que es justo delante de Dios: Véase Mt 3.15 n.
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1. El homicidioe
21 “Habéis oído que a vuestros antepasados se les dijo: ‘No mates,f pues el que mata será condenado.’
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21 e 5.21-26 En 5.21-48 se presentan seis contrastes, casi en la misma forma, sobre el tema introducido en 5.20. f 5.21 Ex 20.13; Dt 5.17.
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22 Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermanog será condenado; el que insulteh a su hermano será juzgado por la Junta Suprema,i y el que injurie gravementej a su hermano se hará merecedor del fuego del infierno.k l
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22 g 5.22 Algunos mss. añaden sin causa. h 5.22 Que insulte: o que llame estúpido. i 5.22 Junta Suprema: el Sanedrín, o tribunal supremo de los judíos; véase Índice temático. j 5.22 Que injurie gravemente: o que llame idiota, con la idea de renegado o impío. Esta expresión y la anterior son insultos graves. k 5.22 Infierno: Aquí significa lugar de castigo; véase Mc 9.43 nota u. l 5.22 Cf. 1 Jn 3.15.
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23 “Así que, si al llevar tu ofrenda al altar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
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24 deja tu ofrenda allí mismo delante del altar y ve primero a ponerte en paz con tu hermano. Entonces podrás volver al altar y presentar tu ofrenda.
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25 “Si alguien quiere llevarte a juicio, procura ponerte de acuerdo con él mientras aún estés a tiempo, para que no te entregue al juez; porque si no, el juez te entregará a los guardias y te meterán en la cárcel.
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26 Te aseguro que no saldrás de allí hasta que pagues el último céntimo.m n
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26 m 5.26 Céntimo: lit. cuadrante, la moneda de menos valor en el sistema romano. n 5.25-26 Lc 12.58-59.
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2. El adulterio
27 “Habéis oído que antes se dijo: ‘No cometas adulterio.’ñ
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27 ñ 5.27 Ex 20.14; Dt 5.18.
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28 Pero yo os digo que cualquiera que mira con codicia a una mujer ya cometió adulterio con ella en su corazón.
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29 “Por tanto, si tu ojo derecho te hace caer en pecado, sácalo y échalo lejos de ti; mejor es que pierdas una sola parte del cuerpo y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
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30 Y si tu mano derecha te hace caer en pecado, córtala y échala lejos de ti; mejor es que pierdas una sola parte del cuerpo y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.o
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30 o 5.29-30 Mt 18.8-9; Mc 9.43-47. Exageración intencional para expresar la necesidad de sacrificar algo valioso cuando retenerlo es ocasión de pecado.
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3. El divorcio
31 “También se dijo: ‘Cualquiera que se separe de su esposa deberá darle un certificado de separación.’q
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31 p 5.31-32 Cf. también 1 Co 7.10-11. q 5.31 Dt 24.1-4; cf. Mt 19.7; Mc 10.4.
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32 Pero yo os digo que todo aquel que se separa de su esposa, a no ser en caso de inmoralidad sexual,r la pone en peligro de cometer adulterio. Y el que se casa con una mujer separada también comete adulterio.
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32 r 5.32 Inmoralidad sexual: lit. prostitución. Probablemente esta palabra designa, tanto aquí como en Mt 19.9 y en Hch 15.20,29; 21.25, el caso de los matrimonios prohibidos por la ley (cf. Lv 18.6-18; Nm 25.1). También ha sido interpretada como equivalente a adulterio. Véase Hch 15.20 n.
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4. El juramento
33 “También habéis oído que se dijo a los antepasados: ‘No dejes de cumplir lo que hayas ofrecido bajo juramento al Señor.’s
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33 s 5.33 Cf. Lv 19.12; Nm 30.2; Dt 23.21.
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34 Pero yo os digo que no juréis por nada ni por nadie. No juréis por el cielo, porque es el trono de Dios;
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35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies;t ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.u
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35 t 5.34-35 Mt 23.16-22; cf. Is 66.1 ; Eclo 23.9 ; Stg 5.12. Algunos enseñaban que ciertos juramentos obligaban más que otros, por lo que, para evitar mayores responsabilidades, juraban por cosas menores. Jesús enseña que toda persona debe ser siempre tan fiel a su propia palabra, que no tenga necesidad de jurar. u 5.35 Sal 48.2. El gran Rey: Dios.
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36 Ni siquiera juréis por vuestra propia cabeza, porque no podéis hacer que os salga blanco o negro ni un solo cabello.
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37 Si decís ‘Sí’, que sea sí; y si decís ‘No’, que sea no. Lo que se aparta de esto, es malo.v w
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37 v 5.37 Es malo: otra posible traducción: es del maligno, esto es, del diablo. w 5.37 Cf. Stg 5.12.
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© 2002 Sociedades Bíblicas Unidas y Sociedad Bíblica de España |
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