1 Este Melquisedec fue rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo.a Cuando Abraham regresaba de la batalla en la que había derrotado a los reyes, Melquisedec salió a su encuentro y lo bendijo; 2 entonces Abraham le entregó la décima parte de todo lo que había ganado en la batalla. El nombre Melquisedec quiere decir, en primer lugar, “rey de justicia”;b y como era de Salem,c que quiere decir “paz”, significa también “rey de paz”. 3 Nada se sabe de su padre, de su madre o de sus antepasados; ni tampoco se habla de su nacimiento o de su muerte;d y así, a semejanza del Hijo de Dios, es sacerdote para siempre.

4 Ahora bien, fijaos en lo importante que sería Melquisedec, que nuestro propio antepasado Abraham le entregó la décima parte del botín arrebatado a los reyes en la batalla.e 5 Según la ley de Moisés, los sacerdotes, descendientes de Leví,f tienen el derecho de recibir del pueblo el diezmo de todo,g a pesar de tratarse de sus parientes y descender de Abraham lo mismo que ellos. 6 Pero Melquisedec, aun sin ser descendiente de Leví, le tomó aquella décima parte a Abraham, que había recibido las promesas de Dios. Y Melquisedec bendijo a Abraham; 7 y nadie puede negar que el que bendice es superior al bendecido. 8 Aquí, en esta vida, los que reciben la décima parte son hombres mortales; pero la Escritura habla de Melquisedec como de uno que todavía vive.h 9 Y se puede decir que los sacerdotes, que descienden de Leví y que ahora reciben el diezmo, dieron también el diezmo a Melquisedec al dárselo Abraham. 10 Porque, en cierto sentido, cuando Melquisedec salió al encuentro de Abraham, este ya llevaba en su cuerpo a sus descendientes, que aún no habían nacido.i

11 El pueblo de Israel recibió la ley por medio de los sacerdotes levitas, descendientes de Aarón. Ahora bien, si en verdad estos hubieran podido hacer perfectos a los que seguían la ley, no habría sido necesario que apareciera otro sacerdote, ya no de la clase de Aarónj sino de la clase de Melquisedec. 12 Porque al cambiar el sacerdocio se tiene que cambiar también la ley; 13 y nuestro Señor, de quien la Escritura dice esto, pertenece a otra tribu de Israel, de la que no ha salido ningún sacerdote. 14 Porque es bien sabido que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, y Moisés no dijo nada de esa tribu cuando habló del sacerdocio.k

15 Esto es aún más claro si el nuevo sacerdote que aparece es uno como Melquisedec. 16 Este no fue sacerdote según una ley que establece de qué familia debe venir,l sino según el poder de una vida indestructible. 17 Porque esto es lo que Dios dice de él:

18 Así que el mandato anterior quedó cancelado porque era débil e inútil, 19 pues la ley de Moisés no perfeccionó nada; y en su lugar tenemos una esperanza mejor,n por la cual nos acercamos a Dios.

20 Dios garantizó esto con un juramento.ñ Los otros sacerdotes fueron nombrados sin juramento alguno, 21 pero en el caso del Señor sí que hubo un juramento, pues en la Escritura le dice:

22 De este modo, Jesús es quien garantiza un pacto mejor que el primero.p 23 Los otros sacerdotes fueron muchos, porque la muerte les impedía seguir viviendo; 24 pero como Jesús no muere, su oficio sacerdotal no pasa a nadie más. 25 Por tanto, puede salvar para siempre a los que se acercan a Dios por medio de él, pues vive para siempre, para interceder por ellos delante de Dios.q

26 De modo que Jesús es precisamente el sumo sacerdote que necesitábamos. Él es santo, sin maldad y sin mancha, apartado de los pecadores y puesto más alto que el cielo. 27 No es como los otros sumos sacerdotes, que tienen que matar animales y ofrecerlos cada día en sacrificio, primero por sus propios pecados y luego por los pecados del pueblo.r Jesús ofreció el sacrificio una sola vez y para siempre, cuando se ofreció a sí mismo.s 28 La ley de Moisés designa sumos sacerdotes a hombres imperfectos; mientras que el juramento de Dios, posterior a la ley, designa sumo sacerdote a su Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre.