Programa: © 2001
, OFMCap
Preparado por:
Sociedad Bíblica de Eslovenia. |
Buscando: RVR95n - Biblia Reina Valera - revisión de 1995 (Notas).
22 coincidencias en 21 versículos
| 1. | Ex 15,17 | | |
|
j 15.17 En el monte de tu heredad, es decir, el monte Sión, donde más tarde se construyó el templo de Jerusalén. Véase Sal 2.6 n.
|
|
| 2. | Sal 2,6 | | |
|
e 2.6 Sión era el nombre de la fortaleza que David arrebató a los jebuseos para hacerla capital de su reino (2 S 5.7). Luego, ese mismo nombre se aplicó a la colina situada un poco más al norte, donde Salomón construyó el templo de Dios (cf. Sal 78.68-69). También pasó a designar toda la ciudad de Jerusalén (cf. Sal 48.12-14). Los salmos aluden constantemente a Sión y a su Templo, y lo llaman monte santo porque Jehová lo ha elegido para habitación suya (Sal 132.13). Véase Sión en la Concordancia temática.
|
|
| 3. | Sal 24,3 | | |
|
d 24.3 Monte de Jehová: la colina de Sión, considerada como el lugar que Dios eligió para habitar en ella. Véanse Sal 2.6 n.; y Sión en la Concordancia temática.
|
|
| 4. | Sal 47,5 | | |
|
e 47.5 Subió Dios con júbilo: alusión al gran desfile organizado por David cuando introdujo en el monte Sión el Arca del pacto con sonido de trompeta (2 S 6.14-15). Algunos intérpretes, apoyándose en textos más o menos paralelos, como 1 R 8.1-13 y Sal 132, piensan que este acontecimiento histórico se conmemoraba todos los años en Jerusalén, durante el período de los reyes, con un desfile cúltico procesional presidido por el Arca del pacto.
|
|
| 5. | Sal 48,2 | | |
|
b 48.2 Aquí no se trata de una mera indicación geográfica, sino de una expresión metafórica. Según la creencia cananea, a los lados del norte (heb. Safón) se encontraba la cima del monte donde se reunían los dioses (cf. Is 14.13). El salmista se vale de esta imagen para indicar que Sión, y no aquella montaña mitológica, es el verdadero monte de Dios.
c 48.2 Mt 5.35.
|
|
| 6. | Sal 61,2 | | |
|
d 61.2 El extremo de la tierra: Esta frase expresa el dolor y la nostalgia del que se siente como desterrado en una región lejana.
e 61.2 La roca elevada es símbolo de firmeza y seguridad (véase Sal 18.2 n.). Es probable que aquí esta imagen se refiera al monte Sión, donde el salmista se encontrará seguro, en la presencia de Dios y bajo su protección.
|
|
| 7. | Sal 76,1 | | |
|
a 76 Este salmo pertenece al grupo de los «cantos de Sión» (cf. Sal 46; 48; 87; 122). Por ser el lugar donde habita y reina Jehová, el monte Sión es también el sitio donde él se da a conocer (v. 1) y el escenario de sus victorias (v. 5-6). Véase Sión en la Concordancia temática.
b 76 Asaf: Véase Sal 50 nota b.
|
|
| 8. | Sal 87,1 | | |
|
a 87 Este salmo pertenece al grupo de los «cantos de Sión» (cf. Sal 46; 48; 76; 122). El salmista celebra a Jerusalén como ciudad de Dios y madre espiritual de todos los pueblos. Cf. Is 2.2-5; Miq 4.1-3; Zac 8.20-23. Véase Sión en la Concordancia temática.
b 87 Los hijos de Coré: Véase Sal 42 nota b.
c 87.1 El monte santo: el monte Sión y las colinas sobre las que está situada la ciudad de Jerusalén (Sal 125.2).
|
|
| 9. | Sal 87,2 | | |
|
d 87.2 Las moradas de Jacob: designación poética de los antiguos y venerables santuarios israelitas, como Bet-el, Siquem y Silo. La predilección de Jehová por las puertas de Sión, es decir, por la ciudad de Jerusalén, se puso de manifiesto cuando David trasladó al monte Sión el Arca del pacto (2 S 6.12-19). Véase Jerusalén en la Concordancia temática.
|
|
| 10. | Sal 99,5 | | |
|
g 99.5 Ante el estrado de sus pies: es decir, ante el monte Sión (cf. v. 9).
|
|
| 11. | Sal 132,1 | | |
|
a 132 Este salmo real consta de dos partes. La primera recuerda el celo que puso David en trasladar el arca del pacto al monte Sión (cf. 2 S 6.12-19), y termina con una breve súplica en favor del rey (v. 10). La segunda muestra cómo Dios recompensó a David, prometiéndole que su trono habría de durar para siempre (cf. v. 12). En esta promesa tuvo su origen la esperanza mesiánica de Israel.
b 132 Cántico gradual: Véanse Sal 120 notas a y b.
|
|
| 12. | Sal 133,3 | | |
|
e 133.3 El rocío del Hermón, es decir, un rocío muy abundante. La expresión debe entenderse en sentido figurado, ya que el monte Hermón queda demasiado lejos de Jerusalén como para que su rocío pueda llegar hasta el monte Sión. Véanse Sal 68.15 nota p; 110.3 nota e.
|
|
| 13. | Sal 137,1 | | |
|
a 137 Los sentimientos de los israelitas desterrados en Babilonia se expresan con intensidad creciente en las tres partes que componen este salmo, el cual, por su belleza literaria, es una de las cumbres de la poesía hebrea. El salmo evoca primero la tristeza, la nostalgia y la humillación de los que han sido arrancados de su patria (v. 1-4). Luego viene el juramento de mantener siempre vivo el recuerdo de Jerusalén y del monte Sión, polo de atracción y centro espiritual de la vida nacional y religiosa (v. 5-6). Por último, sin ninguna transición, sigue una apasionada imprecación contra aquellos que provocaron la ruina de Israel (v. 7-9).
b 137.1 Ez 3.15.
|
|
| 14. | Is 2,3 | | |
|
c 2.3 Monte de Jehová: el monte Sión, la colina de Jerusalén donde se encontraba el Templo. Véase Sal 2.6 n.
d 2.3 Cf. Is 56.6-7; Zac 8.20-22.
e 2.3 La Ley: en heb. torah, término que a veces se traduce por instrucción o enseñanza. Véase Sal 1.2 nota d.
|
|
| 15. | Is 10,27 | | |
|
p 10.27b-34 En este vibrante poema, el profeta enumera las ciudades invadidas por las tropas asirias, hasta el momento en que el invasor da la orden de atacar el monte Sión (v. 32). Entonces interviene el Señor con su violencia (v. 33), de manera que el enemigo es derrotado por intervención divina y no por la fuerza de las armas (v. 33-34). Véanse Sal 46 nota a ; 48 n.; 76 n. Cf. también Is 14.4-27; 37.22-35.
q 10.27 El yugo se pudrirá por cuanto tú eres mi ungido: texto probable; heb. el yugo será quebrado por el aceite.
|
|
| 16. | Jer 31,6 | | |
|
g 31.6 Efraín era la más importante entre las tribus del norte, y su nombre se utiliza con frecuencia para designar a todo el reino de Israel. Cf. Os 4.17-18; 5.3; 7.8; 11.3,8.
h 31.6 La decisión de subir al monte Sión (véase Sal 2.6 n.), para rendir culto a Jehová en el templo de Jerusalén, es la señal de la reunificación de las doce tribus después de haber estado separadas durante siglos (véase 1 R 12.1-24 n.).
|
|
| 17. | Jer 31,23 | | |
|
s 31.23 Respecto de la expresión haga volver o cambie la suerte , véanse las referencias en Jer 29.14 n.
t 31.23 Monte santo: es decir, el monte Sión, donde había sido erigido el templo de Jerusalén. Véase Sal 2.6 n.
|
|
| 18. | Am 1,2 | | |
|
g 1.2 Este v. es una especie de prólogo, en el que se pone de relieve el irresistible poder de la palabra de Dios. Cuando Jehová habla, su palabra se realiza infaliblemente, y esta eficacia se manifiesta no solo en la historia humana sino también en los elementos del mundo natural. Cf. Is 55.10-11; Jer 1.12; Ez 12.25.
h 1.2 Sión: Véase Sal 2.6 n.
i 1.2 Jer 25.30; Jl 3.16.
j 1.2 El monte Carmelo era símbolo de fertilidad y belleza. Un Carmelo seco y desértico sugiere, por el contrario, la idea de la más extrema miseria y desolación. Véanse 1 R 18.19 n. e Índice de mapas.
|
|
| 19. | Abd 1,17 | | |
|
u 17 Un resto que se salvará: Mientras que Edom es destruido completamente (cf. v. 5), en el monte de Sión, que aquí incluye a toda la ciudad de Jerusalén, hay un grupo de personas salvadas de la catástrofe. Este resto o remanente participa en la restauración de Israel y es el germen de un pueblo de Dios totalmente renovado. Cf. Is 4.2-6; 10.20-22; Jl 2.32; 3.16-17.
|
|
-ltima actualización del programa:
7/4/2020
|