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1 a 31.1 Yo seré el Dios... mi pueblo: Véanse las referencias en Jer 7.23 n.
2 b 31.2 Acerca del desierto como lugar del encuentro y del reencuentro con Dios, cf. Jer 2.1-3; Os 2.14.
3 c 31.3 Se me manifestó: según la versión griega (LXX): Yo me aparecí a él.
d 31.3 Con amor eterno te he amado: Esta frase explica toda la historia del pueblo de Dios: la elección de que fue objeto por parte del Señor (cf. Dt 7.7-8), los repetidos llamados a la conversión (cf. Jer 4.1-4), el perdón de sus infidelidades y pecados (cf. Jer 31.34) y las promesas de su futura restauración (cf. Jer 30.10). Cf. Os 11.1,3-4,8-9.
5 e 31.5 La viña tarda varios años en dar frutos; por lo tanto, la promesa de volver a plantar viñas sugiere la idea de un largo período de paz y seguridad. Cf. Is 65.21; Am 9.14.
f 31.5 Samaria, capital del reino del norte (véase 1 R 16.16 n.), destruida por los asirios en el año 721 a.C. (cf. 2 R 17.3-6). Las promesas contenidas en este «Libro de la Consolación» (véase Jer 30.1-9 n.) se refieren no solo al reino de Judá sino también al de Israel (cf. Jer 30.4).
6 g 31.6 Efraín era la más importante entre las tribus del norte, y su nombre se utiliza con frecuencia para designar a todo el reino de Israel. Cf. Os 4.17-18; 5.3; 7.8; 11.3,8.
h 31.6 La decisión de subir al monte Sión (véase Sal 2.6 n.), para rendir culto a Jehová en el templo de Jerusalén, es la señal de la reunificación de las doce tribus después de haber estado separadas durante siglos (véase 1 R 12.1-24 n.).
7 i 31.7 ¡Salva, Jehová, a tu pueblo!: según algunas traducciones antiguas: Jehová salvó a su pueblo.
9 j 31.9 Nótese el paralelismo entre Israel y Efraín, utilizados aquí como términos sinónimos (véase Introducción a los Salmos ).
k 31.9 Mi primogénito: En la familia israelita, el primogénito gozaba de numerosos privilegios y era objeto de consideración especial. Cf. Gn 27; Ex 4.22; 13.11-16; Lc 2.22-23.
11 l 31.11 Cf. Is 49.25-26.
15 m 31.15 Ramá: población situada a unos 8 km. al norte de Jerusalén, en el territorio de la tribu de Benjamín. Véase 1 S 1.1 nota b.
n 31.15 Raquel era la esposa preferida de Jacob (cf. Gn 29.15-30), madre de José y de Benjamín ( Gn 30.22-24; 35.16-18).
ñ 31.15 Texto citado en Mt 2.18.
19 o 31.19 Los golpes en el muslo (o en la ingle ) eran una señal de duelo y de pesar.
20 p 31.20 Efraín: Véase Jer 31.6 nota g.
22 r 31.22 La mujer cortejará al varón: traducción poco segura de un texto oscuro, que se ha interpretado de diversas maneras. Probablemente se refiere a una realidad sorprendente y difícil de creer: la cosa nueva creada por Dios podría ser una intervención divina que supera la imaginación humana.
23 s 31.23 Respecto de la expresión haga volver o cambie la suerte , véanse las referencias en Jer 29.14 n.
t 31.23 Monte santo: es decir, el monte Sión, donde había sido erigido el templo de Jerusalén. Véase Sal 2.6 n.
26 u 31.26 Acerca de los sueños como uno de los medios utilizados por Dios para comunicar su palabra, véase 1 R 3.5 n.; cf. también Jer 23.25. En el caso presente, el sueño resulta agradable porque transmite un mensaje de esperanza para el pueblo de Dios.
28 v 31.28 Tendré cuidado: Véase Jer 1.11-12 n.
w 31.28 Arrancar... y plantar: Véase Jer 1.10 n.
30 x 31.29-30 El principio expuesto en estos v. será objeto de amplio desarrollo en Ez 18.1-20. Véase Dt 24.16 n.; cf. 2 R 14.6.
31 y 31.31 Nuevo pacto: El mensaje de esperanza contenido en el «Libro de la consolación» (véase Jer 30.1-9 n.) llega a su punto culminante con este anuncio de un nuevo pacto de Jehová con Israel. El antiguo pacto se había roto a causa de los pecados e infidelidades del pueblo. Pero ahora el Señor anuncia un nuevo comienzo: él no solo va a sustituir el pacto sellado en el Sinaí por uno nuevo, sino que va a transformar el interior de cada persona, a fin de hacerla dócil a la voluntad de Dios e infundirle el deseo de no apartarse nunca más de él. Esta inquebrantable fidelidad al Señor hará que el nuevo pacto sea también eterno ( Jer 32.40).
z 31.31 Cf. Mc 14.24; 1 Co 11.25; 2 Co 3.6.
32 a 31.32 Invalidaron mi pacto: El pacto del Sinaí imponía a Israel la obligación de cumplir fielmente la voluntad de Dios, expresada de modo especial en los mandamientos y prescripciones de la ley mosaica. Al no cumplir con esta obligación, Israel había hecho que el pacto quedara reducido a letra muerta.
33 b 31.33 Citado en Heb 10.16. Este v. especifica la auténtica novedad del pacto prometido para el futuro: la ley de Jehová ya no estará escrita en tablas de piedra (cf. Ex 24.12; 31.18; 34.1; Dt 4.13) sino en corazones humanos (2 Co 3.3).
c 31.33 Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo: Véanse las referencias en Jer 7.23 n.
34 d 31.34 Conoce a Jehová: Acerca del significado bíblico del verbo conocer, véanse Gn 2.9 nota l; Jer 1.5 nota k.
e 31.31-34 Este pasaje se cita entero en Heb 8.8-12, y parcialmente en Ro 11.27. Cf. Jer 32.38-40; Heb 10.16-17.
f 31.34 El perdón del pecado hará que el nuevo pacto sea de reconciliación. Cf. Is 43.25; 44.22; Jer 50.20; Ez 36.29; Zac 13.1.
37 i 31.36-37 Cf. Jer 33.19-26.
j 31.35-37 Estos v. confirman la promesa divina del nuevo pacto. El Creador y Señor del universo tiene poder para dar pleno cumplimiento a su palabra, y esto debe ser una fuente de esperanza para su pueblo. Cf. Is 55.10-11.
40 k 31.38-40 Este oráculo profético señala expresamente los límites de Jerusalén para indicar que toda la ciudad sería reconstruida después de su destrucción en el año 586 a.C. La torre de Hananeel se encontraba en el extremo nordeste ( Neh 3.1; 12.39; Zac 14.10); la puerta del Ángulo (llamada también puerta de la Esquina; cf. 2 R 14.13; 2 Cr 26.9), en el extremo nordeste; el valle de Ben-hinom, al sur ( Jer 7.31-32); y el arroyo Cedrón, al este. La puerta de los Caballos estaba probablemente cerca del sudeste de la ciudad (2 R 11.16; Neh 3.28), y el collado de Gareb y Goa, al sudeste y sudoeste, respectivamente.
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